The Good German

Parlons d’un film que je n’ai pas vu, The Good German, de Steven Soderbergh qui est assassiné un peu partout par les critiques. Entre autres faiblesses, il semble que Soderbergh n’ait pas voulu choisir son camp: Américains, Allemands, Juifs dans le Berlin de 1945 détruit ne sont que des rapaces sans foi ni lois, qu’ils soient hommes ou femmes indifféremment. Bon, laissons The Good German tranquille et parlons une fois de plus de ce besoin de revisiter l’Histoire, avec “sa grande Hache” comme disait Perec. J’aurais bien placé le débat sur le terrain de la vérité, mais l’entreprise serait un peu vaine: la vérité n’était pas vraiment cachée. Sur le plan politique, l’affaire ferait long feu: il n’y a pas de complot à démasquer, ni de la part des Américains, ni des Allemands, ni des Juifs, ni des Français mêmes. Que tous aient eu intérêt à lever progressivement le voile n’a rien de bien étonnant. Après le “tous résistants”, il était logique, avec un peu de patience, que vienne le “tous collabos”. Aux générations à venir de faire une moyenne, à supposer que notre Histoire n’intéresse pas la leur et qu’elles ne soient pas obligées de réécrire la nôtre également au passage, comme le faisait Winston dans le roman de Orwell.
Nous apprenons donc aujourd’hui que les Russes qui étaient les héros de Stalingrad, avaient violé environ cent mille Allemandes à Berlin; que les soldats américains avaient fait un peu moins bien, mais qu’ils avaient commencé avec les Françaises rencontrées sur le chemin de la reconquête. À mettre donc en parallèle avec la brutalité, la sauvagerie allemandes et les atrocités nazies. La barbarie n’est pas le privilège des vaincus.
J’aurais voulu que l’on dise tout cela plus tôt, que l’on accumule moins les mensonges avec la tacite approbation des meilleurs penseurs et moralistes, j’attendais que le balancier revienne dans une position plus centrale, celle qui autorise une vraie liberté de parole et une authentique liberté de penser. Quand je suis obligé de choisir un camp contre l’autre, comment puis-je me faire entendre? Mais il faut bien me résoudre à ce que je sais déjà, que j’ai dit plus haut, que l’Histoire — pas plus que la science d’ailleurs — n’existe en dehors des raisons partisanes qui la font exister. Aujourd’hui Verhoeven (The Black Book) et Soderbergh parlent au cinéma des faux résistants et des héros fabriqués, ils ont raison sans doute, mais leur parole arrive trop tard, ou au mauvais moment: il se pourrait bien qu’ainsi ils se placent dans le courant des révisionnistes sans le vouloir, qu’ils leur apportent une caution inquiétante quand on voit réimprimé le torchon Le Protocole des sages de Sion par des pays arabes qui font feu de tout bois pour mitrailler l’ennemi israélien. La question n’est donc pas la vérité, mais l’enjeu de cette vérité